Romans 9.18-33 (Epistle)

18Tako dakle koga hoæe miluje, a koga hoæe otvrdoglavi. 19Reæi æeš mi: zašto nas još krivi? jer ko se može suprotiti volji njegovoj? 20A ko si ti, o èovjeèe! da protivno odgovaraš Bogu? Eda li rukotvorina govori majstoru svome: zašto si me tako naèinio? 21Ili zar lonèar nema vlasti nad kalom da od jedne guke naèini jedan sud za èast a drugi za sramotu? 22A kad šæaše Bog da pokaže gnjev svoj i da objavi silu svoju, podnese s velikijem trpljenjem sudove gnjeva koji su pripravljeni za pogibao. 23I da pokaže bogatstvo slave svoje na sudima milosti koje pripravi za slavu; 24Koje nas i dozva ne samo od Jevreja nego i od neznabožaca, 25Kao što i u Josiji govori: nazvaæu narod svojijem koji nije moj narod, i neljubaznicu ljubaznicom. 26I biæe na mjestu, gdje im se reèe: vi nijeste moj narod; tamo æe se nazvati sinovi Boga živoga. 27A Isaija vièe za Izrailja: ako bude broj sinova Izrailjevijeh kao pijesak morski, ostatak æe se spasti. 28Jer æe on izvršiti rijeè svoju, i naskoro æe izvršiti po pravdi, da, ispuniæe Gospod naskoro rijeè svoju na zemlji. 29I kao što proreèe Isaija: da nam nije Gospod Savaot ostavio sjemena, onda bismo bili kao Sodom i Gomor. 30Šta æemo dakle reæi? Da neznabošci koji ne tražiše pravde dokuèiše pravdu, ali pravdu od vjere. 31A Izrailj tražeæi zakon pravde ne dokuèi zakona pravde. 32Zašto? Jer ne traži iz vjere nego iz djela zakona; jer se spotakoše na kamen spoticanja, 33Kao što stoji napisano: evo meæem u Sionu kamen spoticanja i stijenu sablazni; i koji ga god vjeruje neæe se postidjeti.

Matthew 11.2-15 (Gospel)

2A Jovan èuvši u tamnici djela Hristova posla dvojicu uèenika svojijeh, 3I reèe mu: jesi li ti onaj što æe doæi, ili drugoga da èekamo? 4A Isus odgovarajuæi reèe im: idite i kažite Jovanu što èujete i vidite: 5Slijepi progledaju i hromi hode, gubavi èiste se i gluhi èuju, mrtvi ustaju i siromašnima propovijeda se jevanðelje. 6I blago onome koji se ne sablazni o mene. 7A kad ovi otidoše, poèe Isus ljudima govoriti o Jovanu: šta ste izišli u pustinji da vidite? Trsku, koju ljulja vjetar? 8Ili šta ste izišli da vidite? Èovjeka u meke haljine obuèena? Eto, koji meke haljine nose po carskijem su dvorovima. 9Ili šta ste izišli da vidite? Proroka? Da, ja vam kažem, i više od proroka. 10Jer je ovo onaj za koga je pisano: eto, ja šaljem anðela svojega pred licem tvojijem, koji æe pripraviti put tvoj pred tobom. 11Zaista vam kažem: nijedan izmeðu roðenijeh od žena nije izišao veæi od Jovana krstitelja; a najmanji u carstvu nebeskome veæi je od njega. 12A od vremena Jovana krstitelja dosad carstvo nebesko na silu se uzima, i siledžije dobijaju ga. 13Jer su svi proroci i zakon proricali do Jovana. 14I ako hoæete vjerovati, on je Ilija što æe doæi. 15Koji ima uši da èuje neka èuje.

St David of Thessalonica (540)

For years he lived the ascetic life in a crude tree- house he had fashioned in the branches of an almond tree. Then he moved to Thessaly, where he continued his life of fasting, prayer and vigil, cleansing his soul and being made worthy to perform many miracles. Once, when the Emperor Justinian visited him, he took a live coal in his bare hand and censed the Emperor. The Emperor, seeing this, bowed to the ground before David. He reposed in peace.

Feast of the Tikhvin Icon of the Mother of God. Feast of the Hodigritia Icon of the Mother of God

This icon was once kept in the Church of Blachernae in Constantinople. In 1383, it suddenly appeared in the sky over Lake Ladoga, then travelled through the air to the city of Tikhvin, where it alit by the River Tikhvina. A monastery was built there to house it. In the twentieth century it was brought to America. Innumerable miracles have been worked through this wonderworking icon, especially healings of children.

On this day is also commemorated the Hodigritia Icon of the Mother of God. According to many accounts, this icon and the Tikhvin Icon are one and the same, so we list them together. Hodigritia is translated “Directress” or more literally “She who shows the way.” It was painted by Luke the Evangelist himself, who knew the Mother of God in the flesh. Over the years the icon was taken from Antioch to Jerusalem, then to Constantinople where it was enshrined in the Church of Blachernae. When Constantinople was attacked at the same time by the Persians and the Scythians, Patriarch Sergius carried the holy icon around the ramparts, and the city was miraculously delivered from its pagan enemies. During the iconoclast period, the icon was hidden in a wall in the monastery of the Pantocrator.