اول قرنتیان ۶.۲۰-۷.۱۲ (رساله)

۲۰به بهایی خریده شده‌اید، پس خدا را در بدن خود تجلیل کنید. ۱و امّا در خصوص مسائلی که به من نوشته بودید: «مرد را نیکوست که زن را لمس نکند.» ۲امّا به سبب بی‌عفتیهای موجود، هر مردی باید زن خود را داشته باشد، و هر زنی شوهر خود را. ۳مرد باید دِین خود را نسبت به زنش ادا کند و زن نیز دِین خود را نسبت به شوهرش. ۴زن بر بدن خود اختیار ندارد بلکه شوهرش، و مرد نیز بر بدن خود اختیار ندارد بلکه زنش. ۵پس یکدیگر را محروم نکنید، مگر با رضای یکدیگر و برای مدتی، تا خود را وقف دعا کنید. سپس باز به یکدیگر بپیوندید، مبادا شیطان شما را به سبب ناخویشتنداری در وسوسه اندازد. ۶من این را حکم نمی‌کنم، بلکه تنها جایز می‌شمارم. ۷آرزو می‌کردم همه چون من بودند، امّا هر کس عطایی خاص از خدا یافته است؛ یکی دارای یک عطاست و دیگری دارای عطایی دیگر. ۸به بیوه‌مردان و بیوه‌زنان می‌گویم که نیکوست همچون من مجرد بمانند. ۹امّا اگر خویشتنداری نمی‌کنند، همسر اختیار کنند، زیرا ازدواج از سوختن در آتش هوس بهتر است. ۱۰حکم من برای متأهلان این است - نه حکم من، بلکه حکم خداوند - که زن نباید از شوهر خود جدا شود. ۱۱امّا اگر چنین کرد، دیگر نباید شوهر اختیار کند و یا اینکه باید با شوهر خود آشتی نماید. مرد نیز نباید زن خود را طلاق گوید. ۱۲به بقیه می‌گویم - من می‌گویم نه خداوند - که اگر برادری همسر بی‌ایمان دارد و آن زن حاضر است با او زندگی کند، آن برادر نباید زن خود را طلاق گوید.

متی ۱۴.۱-۱۳ (انجیل)

۱در آن زمان آوازۀ عیسی به گوش هیرودیسِ حاکم رسید، ۲و او به ملازمان خود گفت: «این یحیای تعمیددهنده است که از مردگان برخاسته و از همین روست که این قدرتها از او به ظهور می‌رسد.» ۳و امّا هیرودیس به‌خاطر هیرودیا که پیشتر زنِ برادرش فیلیپُس بود، یحیی را گرفته و او را بسته و به زندان انداخته بود. ۴زیرا یحیی به او می‌گفت: «حلال نیست تو با این زن باشی.» ۵هیرودیس می‌خواست یحیی را بکشد، امّا از مردم بیم داشت، زیرا یحیی را به پیامبری قبول داشتند. ۶در روز جشن میلاد هیرودیس، دختر هیرودیا در مجلس رقصید و چنان دل هیرودیس را شاد ساخت ۷که سوگند خورد هر چه بخواهد به او بدهد. ۸دختر نیز به تحریک مادرش گفت: «سرِ یحیای تعمیددهنده را همین جا در طَبَقی به من بده.» ۹پادشاه اندوهگین شد، امّا به پاس سوگند خود و به احترام میهمانانش دستور داد که به او بدهند. ۱۰پس فرستاده، سر یحیی را در زندان از تن جدا کرد، ۱۱و آن را در طَبَقی آورده، به دختر دادند و او نیز آن را نزد مادرش برد. ۱۲شاگردان یحیی آمدند و بدن او را برده، به خاک سپردند و سپس رفتند و به عیسی خبر دادند. ۱۳چون عیسی این را شنید، به قایق سوار شده، از آنجا به مکانی دورافتاده به خلوت رفت. امّا مردم باخبر شده، از شهرهای خود پای پیاده از پی او روانه شدند.

رسول آکیلا از هفتاد

He, along with his wife Priscilla, is mentioned in the book of Acts and in St Paul’s Epistle to the Romans. He and his wife were Jews who moved to Corinth when the Emperor Claudius expelled all Jews from Italy. They were working as tentmakers in Corinth when they met and worked with St Paul, also a tentmaker by trade, who brought them to faith in Christ. From that time onward they worked diligently to spread the Gospel of Christ. The Prologue says that they died at the hands of pagans, the Great Horologion that the circumstances of their repose are unknown.

پدر ما در میان قدیسان یوسف, اسقف اعظم تسالونیکی (۸۳۳)

He was the brother of St Theodore the Studite (November 11), and is also sometimes called Studite. He is one of the inspired composers of the canons in the Lenten Triodion, many of which bear the title “by Joseph”. (He should not be confused with St Joseph the Hymnographer, who is commemorated April 3.) As Archbishop of Thessalonika, he suffered greatly for his zealous defense of the holy icons: he was imprisoned, and was exiled three times.

قدیس نیکودیموس مقدس کوه, روحانی نویسنده (۱۸۰۹)

He is best known for his collections of Orthodox writings, most importantly the Philokalia, a five-volume compendium of writings on asceticism and prayer, especially the Jesus Prayer, by the holy Fathers of the Church. (The first four volumes have been translated into English). He produced an Orthodox edition of Unseen Warfare, originally by Lorenzo Scupoli, a Roman Catholic. (This was further revised by St Theophan the Recluse). He also edited the Pedalion (Rudder), a collection of the canons of the Orthodox Church with his commentary.

Note: The English edition of the Rudder needs to be read with care, since it includes additional comments by the translator, not clearly distinguished from those of the Saint.